（■演讲人：厉以宁 ■演讲所在：北京大学英杰交流中心 ■演讲时间：2015年9月，记者王庆环整理）
原文载于《灼烁日报》（2016年05月04日 11版）
新文化运动爆发的配景
在西方国家最先工业革命并逐渐实现工业化以前，中国在漫长的岁月中一直是天下上最富足强盛的国家。到十八世纪晚期，中国相关于西方国家而言，已经处于落伍状态，并且与西方国家的差别越来越大。但乾隆天子对此毫无警醒，瞧不起英国派来的使者。效果，1840年爆发了鸦片战争，中国一连被击败，割地赔款，被迫五口通商。
之后，海内少数人最先醒觉，熟悉到天下形势已差别于已往。他们主张学习洋务，引进坚船利炮，强军此后强国。但关于中国的体制却不想刷新，也不敢刷新。
1894年爆发的中日甲午战争，使中国遭到惨败。失败后的中国，能够熟悉到更改体制的须要性的主要分两派，一派是以孙中山为代表的兴中会（后同黄兴向导的华兴汇合并为同盟会），主张推翻清朝统治，建设民主政府；另一派是以康有为、梁启超为代表的维新派，主张在开明的清政府的主持下，变法维新。“百日维新”失败了，孙中山向导的武装起义也都遭到镇压。八国联军使清政府不得不签署了丧权辱国的《辛丑条约》，中国的灾祸更重了。
1911年10月，孙中山向导的革命派发动了武昌起义。紧接着天下许多省份都举行起义，革命阵容之大亘古未有。袁世凯预计其时天下的形势，乘机逼清朝末代天子溥仪退位。南北终于统一，实验共和制，建设中华民国。
袁世凯当上了中华民国的大总统，大权在握，便授意杨度等名士组建筹安会，张扬恢复君主制。1915年12月12日，袁世凯通电天下，正式宣布称天子，把国号由“中华民国”改为“中华帝国”，决议从1916年起，破除民国年号，改为“洪宪元年”。
袁世凯称帝的新闻一传开，引起天下共愤。1915年12月22日，云南军政政府召开紧迫聚会，决议兴兵讨袁，组成护国军，由蔡锷任总司令，唐继尧为都督。蔡锷率军攻入四川，李烈钧率军进入两广。袁世凯见形势逆转，1916年3月20日，被迫作废帝制。3月23日，他颁令废止“洪宪”年号，仍以今年为民国五年，但天下各省相继宣布自力，迫袁世凯下台。1916年6月6日，众叛亲离的袁世凯在天下反袁的呼声下气急暴亡。
以后最先了北洋军阀和其他派系军阀盘据称霸的时代。主要的军阀有皖系段祺瑞、直系吴佩孚、奉系张作霖、滇系唐继尧等。1917年6月，一直盘踞于山东的军阀张勋早有复辟清朝的意图，他在一些遗老和复辟势力的支持下，6月14日率“辫子军”进入北京。7月1日，张勋把逊帝溥仪扶上皇位宣布“即位召”，宣布恢复旧制，悬挂龙旗，并榨取北京市民非议复辟，违者格杀勿论。北京城一片杂乱。
这时，段祺瑞在天津周围的马厂组成“讨逆军总司令部”，自任总司令，并通电天下声讨张勋。7月12日，讨逆军直逼北京，“辫子军”一触即溃，纷纷投降，张勋逃入荷兰使馆，溥仪再次宣布退位。
以上所说的就是新文化运动最先前和初期海内政治形势转变的概述。
新文化运动的现实向导人
许多人都把陈独秀开办《青年杂志》认定为新文化运动最先的日期。《青年杂志》的创刊所在在上海。1915年9月15日，陈独秀在其创刊号上《敬告青年》的文章中明确宣告：任何不关于现今社会的事物和看法，即令它是“祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇向，皆一文不值也。”
1916年9月1日，陈独秀开办的《青年杂志》更名为《新青年》。他在第一号中写道：“慎勿以年岁在青年时代，遂妄自以为取新青年之资格也。”这批注，作为一个“新青年”，不是年岁合适就行，而必需有新的熟悉、新的看法、新的作为。
同在《新青年》第一号，还刊登了李大钊的《青春》，文章招呼青年人突破“已往历史之网罗，破损古老学说之囹圄”，立志创立一个新社会、新国家。
在《新青年》第五号上，胡适揭晓了《文学改良刍议》一文。他提出，要以口语文为中国文学正宗，以为真正的文学应当“实与今日社会之情状”。从这个角度来评价胡适，说胡适是“口语文之祖”并不错，但胡适这篇《文学改良刍议》的最主要之处是他以为文学必需反应社会现状，必需言之有物。
陈独秀接着在1917年2月的《新青年》刊出了《文学革命论》一文，文中对旧品德、旧文化的开战更为明确。在陈独秀看来，只管辛亥革命推翻了清皇朝，建设了中华民国，标榜民主和共和，但“内幕未稍减”，缘故原由就在于“盘踞我人精神界线深蒂固之伦理品德文学艺术诸端，莫不内幕层张，垢污深积”。为此，陈独秀自称“甘冒天下学究之敌，高张文学革命军大旗”，“旗上大书特写吾革命军三大主义。”这里所说的文学革命军三大主义是指：
1.“推翻雕琢的捧场的贵族文学，建设夷易的抒情的国民文学；”2.“推翻古老的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；”3.“推翻迂晦的艰涩的山林文学，建设明晰的通俗的社会文学。”
陈独秀的这篇《文学革命论》和胡适的《文学革命刍议》的揭晓，惊动了海内的文化界，被以为是新文化运动的檄文。
1917年4月21日，李大钊提倡组织了中国财经政学会。这个学会是在新文化运动蓬勃开展的历程中建设的，李大钊等人担当责任会员。它的宗旨是“研究经济学理，视察事实，以期适用于中国。”
1918年9月15日，鲁迅的小说《狂人日志》在《新青年》上揭晓。这是周树人首次用笔名“鲁迅”揭晓的作品，也是鲁迅第一篇口语文小说。《狂人日志》的影响是深远的，它形貌了一“迫害狂”患者的精神状态和心理运动，通过主人公“狂人”之口，指责古板的中国社会是一个“人吃人”的罪行社会，预告未来的社会必是“容不得吃人的人”。
综上所述，人们把1915年陈独秀开办《新青年杂志》视为新文化运动最先之年，是有凭证的。陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅以及其他一些在《新青年》上揭晓文章的学者、名人被视为新文化运动的闯将，也是切合其时的现真相形的。陈独秀提倡的民主与科学（旧称“德先生”“赛先生”），很快地掀起了一场头脑革命、文化革命，极重攻击了统治中国两千多年的古板礼教、古板品德观，启发了宽大群众的民主觉悟、革命觉悟，为“五四”运动的爆发、马克思主义在中国的撒播涤讪了头脑基础。
北京大学成为新文化运动的中心
在这里必需指出，蔡元培出任北京大学校长，以及北京大学成为蓬勃开展的新文化运动中心的意义。
1917年1月4日，蔡元培就任北京大学校长。他到差前，大都友人以为北京大学校方向来都是权要主持校务的，以是大都友人劝蔡元培不要就任，有碍名声。也有少数友人以为，蔡元培接任北京大学校长可以借此时机树立新校风，整理教学秩序。孙中山赞成蔡元培接任北京大学校长。他说：“地方当有革命头脑的撒播，像蔡元培这样的老同志，应当去那历代帝王和权要气氛笼罩下的北京，主持天下教育。”
在深图远虑后，蔡元培慨然出任北京大学校长，刷新学校的向导作风，充分学科、学制，提倡平民教育，首行男女同校。他接纳“兼容并包”目的，大宗引进新派人物，不拘一格招聘专家。在蔡元培校长提倡下，北京大学开创了头脑自由的新风。
蔡元培主持北京大学校务时代，陆续约请陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等有信用的人来北京大学。这时《新青年》也由上海迁到北京，在北京大学形成了一个以《新青年》编辑部为焦点的新文化阵营。
在蔡元培向导下，“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）两大旌旗获得了进一步的阐释。关于民主的寄义，新文化运动的提倡者们以为它有两层寄义，一是指民主精神和民主头脑，包括个性解放、人格自力、民主自由权力等内容；二是指反封建反专制，以为中国要在今日的天下生涯，必需放弃几千年来的帝制、权要的统治，改为自由、自治的国民政治。关于科学的寄义，也应从两个差别的角度来阐释，一是阻挡封建迷信，阻挡不科学的种种旧看法，二是向西方国家学习科学手艺、科学知识，尊重科学，及所具有的科学精神，解放头脑。
1918年11月15日李大钊在北京天安门演媾和在《新青年》1919年1月揭晓的文章，被以为是探索新路的代表作。他在《庶民的胜利》演讲中说：“协约国战胜了，同友邦战败了，天下大战竣事了”，这是“正义战胜强权。”在《新青年》揭晓的《布尔什维主义的胜利》这篇文章中，热烈赞扬俄国十月革命的胜利，预言“人性的警钟响了！自由的曙光现了！试看未来的举世，必是赤旗的天下。”
1918年11月16日，蔡元培校长在北京大学生庆祝协约国胜利大会上发演出说。他以为“以后的天下，全是劳工的天下”“要熟悉劳工的价值，劳工神圣！”
这些都批注，新文化运动的生长预示着分解的加速。一些对西方资笔器义制度爆发嫌疑的人日益倾向于探寻新路。1919年“五四”运动的爆发使得新文化运动中一部分人在新路上走得更远，变得越发激进。
“五四”运动的由来及其伟大意义
1919年1月21日，中国以战胜国身份派代表团加入在法国巴黎举行的凡尔赛聚会。1月27日，聚会讨论山东问题，日本以为应当继续德国的权力。英美法等国竟掉臂中国代表团的要求，把德国在山东的一切权力给予日本。新闻于1919年5月2日传回北京，举国上下，无不震惊。5月3日，北京大学学生紧迫聚会，并同其他高校学生商议后决议于5月4日举行大游行。
5月4日一早，北京大学和其他13所高校的学生一共三千多人，在天安门前荟萃，然后举行示威游行。下昼约4时，游行步队抵达赵家楼曹汝霖住宅（曹汝霖时任交通总长，被学生认定是亲日派）并痛打了刚从日本回国的驻日公使张宗祥，还火烧曹汝霖住宅。军警赶到现场，拘捕学生32名。5月5日，为抗议政府抓捕学生，北京各高校学生实验总罢课。
北京学生被捕的新闻传到各地，从上�Ｗ钕�，天下20个省共100多个都会都举行罢课、歇工、歇业等运动，不但要求释放被捕学生，还要求免职交通总长曹汝霖、驻日公使张宗祥、币制局总裁陆宗舆三名亲日派的职务。
迫于群众的压力，除了陆续释放各地被捕学生外，大总统徐世昌不得已免去曹、章、陆三人的职务。
1915年以后新文化运动的特色
西学东渐是新文化运动开展以后带来的一定的效果。早在19世纪晚期中国清朝政府就已经派出赴西方国家学习的留学生，19世纪末到20世纪初又派遣了大批留学生赴日本学习。别的，自费留学美、欧、日的学生也越来越多，以是西学东渐远不是1915年新文化运动最先才泛起的征象。
西学东渐现实上指怎样把西方国家的科学知识、科学要领和科学精神带到中国来，使它们能在中国领土上爆发影响，施展作用。由于科学概略上可以分为两大类：一类是自然科学，包括数、理、化、天文、地理、医、工程等领域的知识、要领和作用，也包括军事手艺、装备等，另一类是人文社会科学，包括文、史、哲、语言、考古、伦理、执法、经济、教育学等。别的还包括军事理论、军事治理等�Ｉ杏幸恍┙橛谧匀豢蒲Ш腿宋纳缁峥蒲е涞�，或兼有自然科学和人文社会科学特色的学科，如心理、情形、妄想学等等。
虽然19世纪晚期到20世纪初，清朝政府已经派出多批留学生到英、美、德、日等国家去学习，还约请外国专家前来中国讲学或担当某一部分或单位的照料，这可以称作西学东渐的一部分，但与1915年最先的新文化运动中的西学东渐相比，二者有以下五个重大的区别。
第一，19世纪晚期到20世纪初派出的留学生，主要是清政府或地方督抚所派遣的，以学习手艺、军事为主，并没有把西方国家的政治、经济、执法作为学生引进的意图，若是有，那也执偾一部分留学生的小我私家行为。而1915年新文化运动开展以后，无论是北洋政府照旧由各省所派遣的留学生，最先体贴人文社会科学知识、要领和精神的引进。这是亘古未有的。
第二，在1915年以后，留学回国的学生中有愿意从事教育的，一样平常都能如愿以偿，由于从北京、上海到各省，各人都有生长教育，培育人才，开发民智的愿望。无论是北京或上海，照旧各省会都会，都新设立一些高等学校、师范学�；蚋咧�。以是回国任教的留学生有了用武之地，他们把课堂看成了西学东渐的讲坛。这种情形在19世纪晚期到20世纪初，是未几见的。
第三，19世纪晚期至20世纪初，中国的政界、头脑界苦闷的时势未被突破。而1915年新文化运动最先后，在陈独秀、李大钊、胡适等人的建议下，中国的政界、头脑界以致中国社会的苦闷时势被突破，中国的前途事实是维持现状照旧另辟新路，什么是新路？是建设西方资笔器义制度照旧向布尔什维克学习，都是新文化运动加入者热衷探讨的问题。
第四，从19世纪晚期到20世纪初，只管清政府和各省都派出了去美、西欧和日本的大批留学生，他们回国后在手艺部分、工程部分和治理部分也担负了一些职务，他们也把西方学说引进中国，但他们既没有形成一个学术中心，也没有一个类似的组织作为发动群众的中心。简朴地说，他们依然是一盘散沙。新文化运动最先后便纷歧样了。
第五，新文化运动的生长，特殊是在1919年“五四运动”爆发以来后，知识界、头脑界、文化界、教育界的阵线越来越清晰了。他们之中概略上分为三种倾向：一部分正在起劲探索怎样建设共产党，走马克思主义蹊径，以为中国社会必需经由工农革命，建设新社会才华振兴，才华实现兴旺、自由、一律、公正。其时一批又一批有志之士，希望通过勤工俭学能到西欧国家去吸收马克思主义学说。别的，也有少数人到莫斯科去意会俄国十月革命效果。这些人中，不少厥后成为中国共产党的忠实追随者。另一部分选择了广东，南下支持孙中山�Ｉ杏幸徊糠�，投身于文化界、学术界，成为继续从事新文化使命的学者。
对“五四”前后西学东渐的准确评价
关于1915年最先的新文化运动以及由此掀起的西学东渐的热潮，并未因“五四运动”的竣事而停步。两个十分有利的条件已经具备：一是除北京和上外洋，大大都省会都会最先新建了一批大学，建校经费或来自中央政府、各个地方政府，或来自教会、其他公益机构，或来自商界的赞助；二是各地新开办了一些杂志，或建设了一些学习研究性的整体，它们群集了一批有志于宣传新头脑、新文化、新学说的知识界人士。
例如，1918年12月22日，陈独秀、李大钊在北京开办了《每周谈论》，主要宣传反封建、反军阀统治、反帝国主义的头脑，先容十月革命，先容社会主义学说。杂志主要撰稿人除陈独秀、李大钊以外，尚有张申府、胡适、周作人等。
又如，《新教育》月刊于1919年2月在上海创刊，由蒋梦麟任主编。《新教育》提倡平民教育，提倡口语文，主张建设以地方自治为基础的民主共和国。
再如，1919年3月23日，北京大学平民教育讲演团在北京大学宣布建设，邓中夏、廖书仓为总务做事。平民教育讲演团在北京城内设四个牢靠讲演场合，讲演内容包括反日爱国、民主政治、破除迷信、阻挡封建家族制度、提倡科学和文化等。同年7月1日，王光祈、李大钊等在北京建设少年中国学会。该会的宗旨是：“本科学的精神，为社会的运动，以创立少年中国。”该会有成员42人，王光祈担当会长。
在北京以外，天津的前进青年由周恩来、郭隆真、邓颖超等人提倡，由天津学生团结会、女界爱国同志会于1919年9月16日组成了“觉悟社”，并最先出书未必期刊物《觉悟》杂志，宣传反帝反封建头脑。
1920年，恽代英、林育南等人在武汉组织建设了利群书社，书社经销马克思主义著作和激进书报杂志，影响了不少青年。
在这里还应当提到，1918年4月18日由毛泽东提倡，在湖南长沙岳麓山下蔡和森家中，建设“新民学会”，基本成员共21人。1920年8月13日，已在法国的蔡和森给毛泽东写了一封长信，主张组建中国共产党，争取国际无产阶级援助。12月1日，毛泽东复信蔡和森，对其主张极表赞许。
在这一年的4月，俄共党员维金斯基抵京后，同李大钊等人讨论后体现：在中国建设中国共产党，以及加入共产国际的条件已经成熟。李大钊赞成维金斯基的意见，先容他到上海与陈独秀晤面。
至此，为一年后中国共产党第一次天下代表大会的举行准备了足够的条件。1921年7月23日，中共第一次天下代表大会在上海法租界李汉俊的哥哥李书城家中神秘召开。到会的正式代表有上海小组的李达、李汉俊，武汉小组的董必武、陈潭秋，长沙小组的毛泽东、何叔衡，济南小组的王尽美、邓恩铭，北京小组的张国焘、刘仁静，广州小组的陈公博，东京小组的周佛海，尚有陈独秀的代表包惠僧。共产国际的代表马林、尼柯尔斯基也出席了大会。7月30日，李书城家受到法租界巡捕注重。31日，大会转移到浙江嘉兴南湖的游船上继续开会并在此终结。大会确定中国共产党的斗争目的是以无产阶级革命推翻资产阶级，建设无产阶级政权。大会选出陈独秀、李达、张国焘组成中央向导机构中央局，陈独秀任中央局书记，李达、张国焘划分认真宣传事情和组织事情。
中共第一次天下代表大会的召开和终结宣告了中国共产党的建设，以后最先了中国政治新阶段。
对1915年最先的新文化运动的评价既已清晰，那么对新文化运动时代的西学东渐的评价也就不言自明晰。
在人文社会科学方面，重新文化运动开展以来，西学东渐的影响的扩大可能越发引人注重。这是由于，新文化运动的反帝反封建色彩，使一批又一批想刷新社会的人，扬弃守旧、另辟新路。他们盼愿从西方国家和日本新出书的书籍和报纸杂志上找到自己需要的知识，他们更希望有一个选择的时机，由于只有通过选择才华找到目的和通向目的的途径。
外洋传入的有关社会科学的种种学说中，有无政府主义、基尔特社会主义、村社社会主义，尚有马克思主义。中国的前进青年在这些学说中终于选择了马克思主义。其时对人们最有吸引力的是马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》。前进青年关于新路的熟悉只管纷歧样，但“走十月革命之路”却成为人们神往的蹊径，这同样是选择的效果。单凭这一点，就足以说明新文化运动历程中西学东渐的意义。
纵然人们其时对引进的西方国家和日本出书的执法学、政治学、教育学和经济学的书籍的兴趣日增，这也是完全可以明确的。要知道，新文化运动最先之后，海内的刷新旧古板和建设新社会的呼声日益高涨，反帝反封建的赞成者和支持者的人数越来越多，人们对东渐的西学的兴趣也越来越大。由于目的是反帝反封建，以是执法学、政治学、教育学和经济学书刊也越来越受接待。这并不违反新文化运动的偏向。只要不是为帝国主义、殖民主义、封建专制主义歌功颂德或勉力辩白的，只要是赞美民主、自由、一律的西方书刊，都会有读者。正由于云云，以是我们应当准确地看待其时的西学东渐，不可由于引进中国的西方国家出书物中有先容资产阶级执法学、政治学、教育学和经济学的书刊而贬损西学东渐的作用�；谎灾�，1915年最先的新文化运动，是一场反帝反封建的运动，主流是否定旧文化、旧头脑、旧伦理，引进的资产阶级执法学、政治学、教育学和经济学，不但有助于坦荡国人的视野，并且其中仍有不少内容可供刚建设的民国政府立法、行政治理、学校建设作参考。
再以经济学的引进来说，1915年前后，在西方国家占主流职位的是新古典学派，无论是新古典学派的大本营英国，照旧接受新古典经济学的美国，都以完善市场经济，勉励市场竞争，阻挡国家垄断为基调。其时留学英美的中国留学生所学习到的经济学说，都是新古典经济学。中国的市场是不完善的，私营工业企业受到的限制更多，其中既有政府的限制，更有帝国主义国家资源的特权的保存，并且中国劳工的职位得不到包管，这些都是不切合新古典经济学的本意的。因此，在中国海内各高等学校内教学其时占主流经济学位置的新古典学派的学说，也有对人们的启示作用，以是不应当一笔抹杀引进新古典经济学说的作用。
除此以外，还应当看到，经济学中有不少适用的内容。例如，财务的治理（包括国家预算应力争平衡，国际收支也应维持基本平衡）、金融的治理和危害的提防、证券市场的建设和运行、工业企业的投资和谋划、国际商业的开展、都会化、农村生齿的流动、市场秩序的维护等，都是经济生长不可缺氨赡知识。中国经济以后应怎样康健生长，怎样加入国际商业和外洋投资，需要一大批专业人才。因此，在西方经济学知识传入中国的时间，中国的政界、法学界、经济界起劲学习和相识西方经济的组织和法制化历程，具有主要意义。这是在评价西学东渐时需要注重到的。总之，新文化运动在中国社会厘革历程中的特大收获，包括作为新文化运动的效果之一的西学东渐，都应当放在其时的大情形中去评价，才是实事求是的做法。
厉以宁 北京大学哲学社会科学资深教授，伟易博治理学院信用院长，天下政协常委、天下政协经济委员会副主任。多次获得经济学以及其他学术领域中的优异孝顺奖，包括：“孙冶方经济学奖”“金三角”奖、教育科研效果一等奖、情形与生长国际相助奖、第十五届福冈亚洲文化奖——学术研究奖、第二届中国经济理论立异奖、中国经济年度人物终身成绩奖等。
（文中所述有关新文化运动中突失事务的日期和经由，参考了广州文化撒播事务所主编的《20世纪中国全纪录（1900—1994）》。）
