丁当：中国平安人寿包管股份有限公司董事长兼CEO ，伟易博中国企业谋划者项目第29期校友。
台湾大学哲学系教授傅佩荣在评价致力于人性化经济研究的经济学家E.T.舒马赫时形容：“优异的经济学家在骨子里依然是一位人文学者” ，而中国平安人寿包管股份有限公司董事长兼CEO丁当20年来对治理及包管工业的思索和实践则批注：优异的治理者在骨子里也应是一位人文学者。
丁当现在是中国平安人寿确当家人 ，治理着60多万重大的员工步队及凌驾万亿的企业资产。他的履历更显传奇：曾是上世纪80年月的著名诗人 ，“他们”派的中流砥柱 ，被誉为同时代最具先天的诗人之一 ，在90年月初完成从文而商的180°转变 ，一起上行 ，直至成为行业翘楚的掌门人……
“从一家大企业迈向伟大企业 ，这是只有文化才具备的实力” ，丁当如是说。
“慈善”的境界
选择企业文化的话题 ，这与丁当对文化建设的独到看法有关。在他看来 ，一家优异公司朝卓越公司迈进 ，一家至公司向伟至公司迈进 ，一定是依赖价值观取胜 ，这一历程中 ，焦点的企业文化及价值观模式所起的作用禁止小觑 ，甚或逾越纯粹的盈利模式、产品模式等。
一家企业仅靠酷寒的制度缺乏以走向伟大 ，还必需拥有真正的灵魂 ，而企业文化就是企业的灵魂。自2012年年头接掌平安人寿以来 ，丁当一连三年全力推广基于“爱与责任”为内在的“慈善文化” ，注重步队扬弃行业保存的功利性销售习惯 ，以“发自心田的善意”接人待物及开展事情 ，力争引领包管行业整体向“提升客户消耗体验”偏向转型。
丁当曾在多个场合重复阐释“包管的实质是‘商业慈善’”的看法。在他看来 ，包管就是通过保单这种左券形式 ，把大都人的资金筹集起来 ，互济相助 ，配合消弭个体对生老病死和天灾人祸的恐惧和无措 ，资助更多的人感受生命的尊严 ，其实质体现的是一种“救援”与“赔偿” ，蕴含着公益因子与慈善精神。“天下上的商业机构里 ，只有人寿包管公司和慈善有云云直接的关联” ，丁当说。
丁留神中 ，包管销售或购置是分境界的 ，而“慈善文化”所提倡的恰是最高境界。丁领先容说 ，最浅易的境界是“为我所用型” ，这种境界下 ，买包管不从人的角度思量 ，纯粹算计回报。“中短期理财型产品一度热销 ，而真正能起到包管作用的产品不受接待 ，由于这种想法成为了主流。”第二种境界是“为亲所用型” ，着重思量亲人 ，以为包管是一种爱 ，买包管是一种责任与继续 ，体现晚辈对尊长、怙恃对子女的呵护 ，体现包管公司对客户�；笨痰木仍�。“以是 ，有了这个熟悉的客户 ，购置包管时 ，会倾向于购置能照顾自己和家人的包管型产品。”在丁当眼里 ，这种境界是佛法的“小乘”境界 ，目的是想用包管救度自己和家人。
最高明的是第三种境界 ，也是丁当提倡的“慈善文化”所起劲的境界。丁当以为其属于“大乘”境界。“大乘者 ，既有能力救度自己 ，也有实力和智慧救度他人。”这种境界就是“为人所用型” ，各人以为包管是一种“捐助” ，为他人所用 ，视买包管为“积品行善”。丁当举例诠释说 ，“我以捐助的心态购置包管 ，若是终生都没有由于灾祸疾病理赔 ，说明行善的福报体现出来了。由于缴纳的包管用度一定会资助那些需要资金的 ，并且不知姓名的人 ，或者是一个襁褓里的婴儿 ，或者是一个风华正茂的青年人 ，或者是需要药物延续生命的老人。这种‘善’是不刻意的 ，不着相的 ，用现在话讲 ，是‘做好事不留名’的 ，福报最深挚。”
对慈善文化的境界 ，丁当希望包管的需求者们能有这样的熟悉 ，但更期望自己的员工从心田认同。云云则60多万人天天的事情 ，都可以看成是一种慈善 ，一种救济——销售包管就是把这种获得“福报”的时机送到千家万户。“这样 ，步队销售包管时 ，就知道所图的不但是佣金 ，尚有厥后更丰富的价值 ，而这种熟悉 ，可以为事情注入意义 ，让人在事情中寻觅到心田信仰 ，不再急躁焦虑。”丁当总结说。
1993年 ，丁当投奔平安的第一次“因公出差”是为第一所希望小学选址。他跑遍了泰半个安徽省 ，最终决议在六安市顺河镇动工。1994年 ，平何在此地建设起了首所希望小学。其时各人都以为这是平安的商业运动 ，丁当也以为可以好好策划 ，在媒体上宣传曝光。但马明哲拒绝了提议 ，强调说“有违慈善的初志”。恒久以来 ，这件事情带给丁当很大震撼 ，并促使其深入思索“慈善文化”的真意：“包管的慈善 ，‘捐助’的时间既不留我的姓名 ，不选定某个工具 ，而是针对普罗公共。这是最高境界的救济 ，人寿包管就是这种最高境界的慈善！”
商业的人文
1996年至2002年是丁当职涯里绚烂的时光之一。这其间 ，他划分担当深圳、北京两大机构的认真人。六年时间 ，于丁当而言 ，可以说是叱诧风云、勇猛精进。在平安各分公司的业绩比拼中 ，他所率领的步队总是独吞鳌头。2002年 ，北京险些包办了系统内所有竞赛的第一名。
“我今天所收获的正是得益于那6年里的积淀、沉潜和丰沛。那时直接面临多变而残酷的市场 ，有更多与下层员工、客户的直接交流。”丁当曾对不少记者总结过这段履历。正是对一线市场的掌握和洞悉 ，对客户需求精准透彻的认知 ，才使得其日后即便身居高位 ，仍能掌握市场肯綮 ，做到有的放矢、运筹帷幄。
2014年3月 ，丁当向平安人寿60多万员工发出了一封题为“学好《学生规》 ，做好平安人”的长信。其中 ，丁当就是从行业当下的“留存�；比胧� ，抽丝剥茧 ，鞭辟入里地剖析出其泉源是来自文化的�；�。“人寿包管是基于最名贵的‘生命’保存 ，是与人打交道的行业 ，以是 ，要想干好这行 ，主要是处置惩罚好与家人、朋侪、团队、客户等种种‘人际关系’。若是不可从根子上熟悉到现在的种种症结的要害是‘人’的问题、文化的问题 ，就不可有的放矢 ，问题还会层出不穷。”
谈及一家企业为什么要关注员工的心田天下、价值取向 ，丁当将其恒久思索的效果娓娓叙来。中国刷新开放30多年 ，经济取得了重大的成绩 ，在国际职位上 ，成为仅次于美国的第二大经济体 ，黎民也日渐富足。但有一个大问题 ，就是险些人人都焦虑：官员有官员的焦虑 ，商人有商人的焦虑 ，工人有工人的焦虑 ，有钱人有有钱人的焦虑 ，没钱人有没钱人的焦虑。
为什么会焦虑？“许多人被官位、款子、利益牵着走 ，自己没步伐掌握自己 ，自己不可成为自己的主人 ，以是泛起了普遍的焦虑和沮丧。”谈及焦虑的危害 ，丁当以为其带来了相互间的关系主要 ，引发了州不信托 ，继而导致了社会价值观的周全下滑 ，种种公共清静事务、恶性事务一直泛起。
纵然身处热闹繁华的最深处 ，人们也一定会在某一刻 ，盼愿能够寻找到一些稳固的依托 ，重新找到配合的赖以信托的工具来维系心田的清静。“这种稳固的依托 ，正是社会公众认同的价值观 ，一种人文的眷注。”丁当颇有感伤地表述。海德格尔曾说 ，历史把人带离自己的根 ，漫世飘飞 ，只有回归人之为人的人性规则 ，才华战胜普遍的焦虑 ，获得幸福。
“海底捞”一直是丁当推许的企业。这家企业特点是就餐客人脱离时 ，都带着满心的感动 ，“它的乐成不但仅是商业模式的乐成 ，更是它对人的改变 ，教会每个效劳职员对每个客户释放善意。我以为这才是一个企业的伟大之处。”
让商业回归人文 ，让商业充满人文眷注 ，这是丁当追求的谋划境界。
诗人的情怀
与丁当聊起几位著名诗人企业家时 ，丁当浅浅一笑 ，“你提到几位都没有当初的我著名呵”。这是整场采访中丁当难堪一见霸气外露的时刻。采访历程 ，他总是轻声细语 ，娓娓道来 ，案例信手拈来 ，用着最平实的语句 ，表达着思之良久的看法。只有这么一刻 ，聊起诗歌的时间 ，让他瞬间投射出一经也幼年轻狂过。
作为上世纪80年月朦胧派诗人 ，丁当创作了《屋子》、《女诗人》、《抚摸墙壁》、《回忆》等一些列纪录青春和梦想的诗歌 ，这让他与韩东、于坚等人一起 ，被誉为上世纪80年月最富先天的诗人之一。
丁当放下笔不作诗已有20年 ，但他在治理领域所做的诗篇却从未中止过。他曾说 ，诗人是一种情怀 ，“并不是只有用文字表达的人才是诗人 ，诗人还可以用影戏、摄影、甚至音乐来表达”。虽然 ，诗人也可以用“治理”来表达。
丁当16岁就考上了大学 ，只管写作的先天早已展露 ，他照旧特意避开中文 ，选择了治理专业。结业后在政府里事情的那几年 ，他专职企业治理方面的事情。
20世纪80年月末 ，接触到朋侪从台湾带回来的繁体版的《卓有效果的治理者》一书 ，让丁当对治理的熟悉上升到了新的高度。该书作者德鲁克是治理学科的涤讪者。德鲁克谈治理 ，少少谈详细怎么做事 ，都在表述怎样关注做事背后的人。“德鲁克极大地影响着我对治理熟悉 ，及对治理思索的深度” ，丁当回忆说。战争年月 ，武士对国家的影响举足轻重；清静年月 ，这类角色无疑属于企业家、治理者。厥后 ，丁当找来更多德鲁克的著作 ，逐渐地对治理的熟悉增添了一种“使命观”。
丁当也接触到松下电器首创人 ，有谋划之圣尊称的松下幸之助的治理头脑。“松下幸之助的书 ，都在讲社会价值 ，他的治理头脑对我在企业谋划历程有很大的影响。”有了这些最深挚治理头脑作为理论武器 ，加之恒久斗争在营业一线 ，丁当对人性治理 ，寿险是“商业慈善”的熟悉已然系统化 ，久而久之成为了他的坚定信心：“人寿包管文化是一种‘慈善文化’ ，这也是我们一直在向客户转达的理念。”丁当坚信 ，包管现实上是一种“商业慈善” ，体现人性的眷注。
画一座屋子
画一个女人
画三个孩子
画一桌酒席
画几个朋侪
画上温暖的颜色
画上幸福的颜色
……
然后挂在墙上
然后看了又看
然后想了又想
然后上床睡觉
这是丁当颇为着名的诗歌“屋子”里的文句。在丁当的人生历程中 ，他用诗歌作为幸福的颜色 ，已然画好了屋子；然后 ，他想之又想 ，或许具有人文情怀的治剖析是一个知足的归宿。（节选自《伟易博燕语》）
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