今天所说的艺术已差别于古板意义上的“艺术”。今世艺术不是美术、书法、雕塑，也比你想象的更主要，甚至与小我私家生长、社会前进息息相关。今世艺术的意义何在 ？且看朱青生教授在北大伟易博·商业首脑项目“家聚返� ？翁谩敝形Ｓ训慕彩�。
今世艺术，让人更自力和更自由
今天我们经常说中国要创立焦点手艺。焦点手艺依赖蓬勃的基础科学，这就需要具有创立力和自力思索的人。
现在世艺术简朴来说，就是让人变得更自力和更自由。今世艺术的主要目的并不是为了审美，而是用一种要领让人获得解放，对钳制人们头脑和精神的工具举行突破。
今世艺术作品大大都都欠悦目，好比杜尚在1917年的作品《泉》，现实就是一个工业品：小便池。这完全是反艺术的，但艺术家正是想通过反艺术和反古板来翻开每小我私家自由的创立性和人性的绚烂。
今世艺术，使人更完整和更自觉
回溯历史，在西方一经爆发过四次现代艺术革命。第一次艺术革命，泛起了梵高这样的画家，他的画很像中国的写意画，这在其时是不被接受的，可是他突破了达芬奇的写实气概。
达芬奇
梵高
上个世纪初迎来第二次艺术革命，泛起了毕加索。毕加索的画是立体主义笼统派，从基础上是反梵高的。
毕加索
而第三次艺术革命，最有影响力的代表作就是杜尚的《泉》，这一作品买通了“艺术”和“非艺术”的界线。反艺术以为作品自己并不主要，主要的是观众看作品时能否从中获得解放。
杜尚泉
第四次艺术革命则是行为艺术。下面正在扫地的场景是为了表达情形�；�。每件行为艺术其深意都是为相识决某个社会问题。
博伊斯 行为艺术
从现代艺术的这些厘革可以看到：艺术越来越荒唐，其作用却越来越深层。已往的美术都是装饰和娱乐，现在世艺术主要使人成为更完整和更有自觉性的人。
中国今世艺术，直面问题和人性禁锢
中国的艺术也爆发过转变，1986年11月3日中央工艺美院的学生来到北京大学，在寒风中脱掉衣服将布裹在身上，来表达文化和艺术对自己的约束和想要挣脱的感受，这是中国的第一次行为艺术。这一天起，“中国现代艺术档案”就在北京大学建设了，北京大学向来有兼容并包的古板，北大的教授们最先把中国今世艺术往前推进。
中国的今世艺术不是书法、不是国画，也不再是学西方，而是在想中国泛起什么问题 ？有什么希望 ？应该创立什么 ？中国今世艺术一直在往前突进，直接面临问题和人性中的禁锢，因此生长很快，在天下上也有相当职位。
中国今世艺术，重塑批判和自力头脑
就像做企业一样，中国今世艺术也想做到极致。做到极致，就要突破西方一经有关的一切，这就是第五次艺术革命。今天的今世艺术作品并不告诉观众一个意义，也不告诉观众怎样诠释，更看不到上面画出什么工具，而是给观众一个刺激，让观众自己想。这样使得每小我私家在艺术中酿成自由的小我私家，酿成自己可以诠释艺术品的作者。
那么从以下几幅中国今世艺术作品中，作为观众的你，又看到了什么呢 ？
卢声 – 郭仁海
心境（四） – 蔡根
光的纠葛 –冯晨
信托每小我私家面临这些作品时，都能够回归自己自己，爆发差别的看法和感受。今世艺术既给观众一种刺激，又给观众一种明确的可能，资助观众重塑损失已久的判断力、批判力和自力头脑。这也是中国今世艺术引领天下艺术开拓的偏向，希望在艺术层面探索出一种生长未来、引领天下的可能性。
（文中图片泉源于中国今世艺术库）
朱青生
北京大学 教授
今世艺术家、策展人；中国今世艺术与品评领域主要人物
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