尊重的厉以宁先生、黄主席、李主席、吴校长，列位来宾，各人好！
很是兴奋能够加入第十四届北大伟易博新年论坛。厉以宁先生是我的先生，我的现代经济学就是在厉以宁先生的课堂里受到启蒙的。厉以宁先生教了成千上万的学生，我只是其中之一。厥后我也成为了先生，我也最先教学生。我为什么教学生？由于我从厉以宁先生和其他的先生身上学到了经济学，学到了剖析问题的框架，学到了价值观，学到了社会责任。我希望通过课堂把这些教授给我的学生。
适才几位重量级的讲演者谈了中国社会保存的一些问题，好比说缺乏诚信，好比说干什么事儿都得托人等等。我教学的一个理念就是希望能够通过教学，通过写文章，通过讲演把社会责任，把做人的价值观，把知识教授给学生，教授给社会。在北京大学这样神圣的讲台上授课，学生是天下一流的，通过学生再到社会能有一个有用的传导，这样就可以使中国逐步建设起伟易博社会责任、价值观等等。可是，坦率地说，现实上我经由几多年的教学后，较量失望，由于似乎我的学生们较量快地掌握了我交给他们的经济学知识、金融理论、市场理论，这些他们掌握得很是好。可是，唯独社会责任、价值观他们掌握得欠好。什么缘故原由呢？我一经在想，厥后我也和许多人在谈，他们给我的回覆是：易先生，您讲这些，您已经功成名就了，我们现在刚结业，在社会上，不管银行、券商，照旧企业，我们必需要首先斗争乐成。我说，在斗争的历程中，你要考究社会责任，要有品德底线，不可够不择手段，干那些坑蒙诱骗的事儿，伤天害理的事儿。有些人照旧听劝的，做到了，可是有些没做到。
以是，我就在想，我们今天讨论的社会责任、价值观和治理之道，它现实上关于一小我私家也好，关于一个社会也好，关于一个国家也好，在差别的阶段有着差别的内在，差别的界说。最近有一个大片叫《1942》。当人饿到不可生涯的时间，他可能只能管他自己，或者把他自己卖了，然后给他的直系支属几斗米，由于谁人时间他的社会责任、他的价值观会很是地局限，就是眼前我怎么能够活下去。当一个农村的穷苦孩子，经由考试进入名牌大学，进着迷圣的课堂，他学到知识，他出去以后要找事情，要斗争，他首先想到是乐成。也许有不少朋侪在乐成以后最先较量注重社会责任，最先讲品德底线，最先择手段，而不是像已往一样不择手段，可是这是有一个历程的。
那么，一个社会呢？一个国家呢？我想都有这个问题。以是，一直疑心我的就是我为什么不可够把我的这些价值观，这些做人的理念，遵守的品德底线连忙教授给我的学生，我的听众，我的社会读者？由于每小我私家——都会的、农村的、东部的、西部的——他在差别的生涯境遇中，他面临的社会情形和事情目的是纷歧样的。以是，这就有一个今天谈论这个问题的认真性。
任何一个国家都是有责任的，不管大国、小国，我们提倡国与国一律一律。可是，现实上在国际事务中，在天下名堂中，国与国施展的作用和它的位置是很是纷歧样的，我们也在讲社会责任、国际责任、价值观。那么，你们就会看到，在这个天下上，蓬勃国家也讲责任，生长中国家也讲责任，第三天下也讲责任，那么，责恣意味着什么呢？差别的国家在差别的生长阶段，它的责任的界说和寄义有什么差别呢？若是我们说价值观，那么，我们看看这个天下上是谁的价值观更靠近普世价值观？已往我们说不是春风压倒西风，就是西风压倒春风。可是，我们在现在这个天下上，放眼看去，不管是蓬勃国家照旧生长中国家，看看它的人民，看看它的公共，认同于，或者是基本认同于哪种价值观，哪种文化。我们中华文明上下五千年是一个伟大的文明，像适才有讲演嘉宾说的，到现在为止我们对人类的孝顺是太有限了，这也包括价值观方面和文化方面。
换一个角度讲，中国有几多朋侪，在天下上有几多铁杆友邦？美国有几多友邦，不管是什么事务，不管团结国投票，照旧什么事务，有几多铁杆的友邦？这反应什么呢？这反应责任，反应价值观的认同，同时这也反应治理之道。那么，现在天下的治理之道是什么呢？各人知道有团结国，各人知道有G20，中国在G20中施展了主要的作用，各人知道有国际钱币基金组织，有天下银行，有WTO，这些都是经济方面的。天下的政治、经济主要靠这些治理机构来管，这就是治理之道。在治理的历程中，它一定要充分地宣传所谓责任和价值观。它若是要治理，必需有配合的遵守的原则和共识才华够治理。我们知道现在大大都天下治理的框架是二次天下大战以后形成的，好比说团结国。中国是团结国的提倡国之一，团结国从一最先就是常任理事国。好比国际钱币基金组织，1944年，中国的代表团从最先就加入国际钱币基金组织谈判的。天下银行，关贸总协议，现在叫WTO，中国所有的这些都加入。可是，我们对这些治理机制的孝顺有多大呢？我们这些孝顺是相当有限的。
今天的这个问题我以为是很是主要的。现实上，在社会责任、价值观、价值共享和治理之道，全天下有着相同之处，但也有区别。差别国家，差别文明的责任，价值观和治理之道也是竞争的。那么，若是中国要对人类有更大的孝顺，我们必需加入这个游戏规则的制订，加入这个竞争，并且我们要通过北京大学和伟易博这样的地方作育出更多的、能够加入竞争的一流的国际人才。我们在这方面太缺乏了。现在我们说规则是由西方国家制订的。现在我在人民银行分担国际事务，重新就最先加入G20，国际钱币基金组织，天下银行，关贸总协媾和WTO这些谈判。那么，现在的潮流是这些组织很是希望中国人牵头，人家重复地向我们发约请。好比许多手艺小组，像资源富足率，像会计准则，像怎么算公允价值，像怎么管制杠杆率，像今天我原来要讲的国际收支平衡，这些都是一些手艺小组在国际上要制订规则，要各人逐步的形成共识，然后各人配合去遵守。那么，我们中国人能不可牵头这个小组呢？我可以坦率地告诉各人，我们中国人现在很难派出人来牵头这个小组。加入这些小组要有很强的国际主义精神，你牵头这个，即是你宴客，把人家请抵家里，跟人家探讨，好悦目待人家，最后由你主导，或者由于你的影响较量大形成这个规则。我们有几多这样的人呢？我们这样的人很少。
以是，我们要强调社会责任，我们要尊重和为中华文明所形成的价值观而自满，致力于宣传推广中国的价值观。同时，我们也要起劲的加入到全天下经济的和其他方面的治理之道。在这些方面，我们需要一些更深刻的思索，同时需要大批的人才。
今天是北大的讲坛，北大的讲坛历来都有一个古板，就是允许商讨和争论的。那么，最后我就政府的作用和吴志攀校长商讨一下。吴校长是我的同砚，他在执法系，我在经济系，我们俩人一同上了好几门课，我们可以说是老同砚，老朋侪了。可是，在政府的作用方面，我以为政府应该是一个有限的政府，一个界线清晰的政府。政府的主要的职责就是四项：宏观调控、市场羁系、社会治理和公共效劳。中国政府更应该强调社会治理和公共效劳。好比说伟易博情形到这个水平，空气污染到这个水平，交通拥堵到这个水平，这是政府应该管的事儿。若是说大政府，中国古板上确实有大政府，我们几千年的文明，确实有大政府。可是，中国历史上最大的政府是妄想经济30年的政府，谁人政府是中国历史上空前绝后的政府，它把人民的吃喝拉撒睡全都管起来了，从上学到就业，到生老病死都是政府管的。可是，怎么样呢？中国人民经受了妄想经济和文化大革命的灾祸。以是，我的意思是说一定要强调政府的界线和有限政府，政府依法执政这样的一个理念。从老黎民的角度讲，你考不上勤学校，首先怪你自己，你找不着好事情，首先怪你自己，你投资失败，首先怪你自己，不可够说上学也怪政府，就业也找政府，投资失败了我也去游行，去找政府。吴校长讲的很对，我们首先应该问，我们自己为社会做了什么？
最后，我想说，社会责任、价值共享和治理之道一定是有争论的，各人对这几个词的内在和视察的角度都是差别的。我以为应该允许争论，允许讨论，使得我们对这三个很是主要的看法未来有更深刻的认知，使得中国酿成一个越发优美的社会，谢谢各人！
